2023年5月29日（星期一）下午，海南师范大学张伟栋教授应邀来我校作题为“海子与但丁--《诗学：一份提纲》中的历史诗学”的讲座，讲座由葛体标老师主持。
讲座开始，张教授首先向听众抛出了学术界的一个现存问题：海子与但丁的联系远比我们目前想象的更加紧密，中国现代诗歌史书写还不够完善。张教授从历史线索讲起，从马利安•高利克的《中国对但丁的接受及其影响（1902-2000）》、王德威的《史诗时代的抒情声音》与西渡《壮烈风景》几条历史线索中确立了海子与但丁的联系。海子处于李泽厚所说的“告别革命”的年代，个人的抒情是这个时代历史的普遍基调，而海子逆历史而行，试图去重建“史诗”。海子与骆一禾都有着宏大的诗歌抱负，他们真正对国家、民族和文化的未来深怀忧心。但在海子、骆一禾去世以后，中国诗歌的这个重要方向就中断了。张教授通过明确海子与但丁的联系，将在不可能中重建“史诗”的维度这一诗学命题再次拉回到学术前沿。
张教授认为荷尔德林与歌德是海子迈向但丁的台阶。海子在《我热爱的诗人荷尔德林》中将抒情诗人分为热爱生命的诗人与热爱风景的诗人。热爱生命的诗人只爱自我，这种自我只是欲望体、狭隘的经验。这种诗人只靠过往的经验写作，他们不能生成新的词语，他们只能按照过往的诗歌寻求自我表达的样式，他们的诗是僵化的，所以这种诗人被海子所不屑。而热爱风景的诗人肯定了生命的生成，因为风景中包含着崇高与生命的生成，这种生命是非个体化的。在中国，80年代的诗歌普遍表现出热爱生命的倾向，而海子叛离了当时的诗歌潮流。
对于海子与但丁的联系，张教授将其分为两种。一种是明确的联系，海子在很多言论中都提到了但丁，骆一禾、西川等人对海子与但丁的联系也都有所讨论。海子的《太阳·七部书》借鉴了《圣经》，《太阳·断头篇》借鉴了《神曲》。张教授指出，海子试图通过伟大的诗歌行动去扭转历史的溃败，这溃败是浪漫主义诗歌成为了诗歌的标准，诗歌失去了行动的功能，不再是人类的支柱。从浪漫主义开始，诗歌就丧失了意志力，尤其是现代主义诗歌。而但丁的《神曲》具有伟大的行动力，只有通过史诗才能进行伟大的诗歌行动。海子对诗人做了三种分类，并将但丁归于“诗歌的王”。张教授指出，海子与但丁还有一种隐秘的联系。现代主义的困境和危机开始重构现代人的生活，在抒情的时代，单靠个人力量人们无法通过自身的生命体验去抵达到生命的根基。20世纪的文学、艺术都在试图回应这种危机，而但丁是回应危机的重要思想来源。波德莱尔、庞德、曼德尔施塔姆、俄国象征主义、德国浪漫派分别以自己的角度回应了但丁。张教授着重讲解了德国浪漫派对但丁的回应，卢梭最早提出人的异化问题，席勒将这一问题进一步发挥。席勒在《审美教育书简》中将现代人异化的原因归咎于分裂，现代人感受与理性的分裂，灵魂与肉体的分裂，这种分裂在诗人中尤其明显。这导致现代人只能写感伤的诗，再也写不出素朴诗。在德国浪漫派中，但丁承担着弥补分裂、使得个体重新回归生机的希望。席勒直接影响了小施莱格尔、谢林。德国浪漫派在但丁中获得了启发，试图创造新的神话，这种新神话不是创造某个神，而是试图将人类从断裂引向融合，例如德国浪漫派中对将来之神的主张。张教授指出，这几代诗人对但丁的重构正是海子所寻求的东西，在这种意义中，海子与但丁的联系远比我们想象的更加紧密。
在张教授讲解完毕后，葛体标老师对张教授的内容做出了总结。葛老师指出，如何在瓦解、分裂中重建整体、神圣仍是中西方诗学的重要命题。张教授正面回应了现代主义诗学的困境，目前诗学界已经成为了现代主义的奴仆，自身无法想象超过现代主义的方式。这一次的讲座从海子和但丁这一小的切口深入，旨在回应现代主义的危机。
在答疑环节中，胡苏珍老师就学界对诗歌研究的重大转型问题与张教授进行了深入探讨。电竞博彩同学们也踊跃提问，在中国当代青年诗歌写作、诗歌与行动、平衡与失衡等问题上与张教授进行积极讨论，同学们在张教授的耐心解答下收获颇丰。
主讲人简介：张伟栋，1979年生，黑龙江省宾县人。中国人民大学文学博士，现为海南师范大学文学院教授，博士生导师，主要从事中国新诗史、西方诗学史与当代诗歌批评等方面的研究，曾获唐弢青年文学研究奖、海南省社科成果一等奖、南海文艺奖、第四届北京文艺网国际诗歌奖二等奖、胡适首部诗集奖、刘丽安诗歌奖等。著有《李泽厚与现代文学史的“重写”》、《修辞镜像中的历史诗学》等，主编《中国新诗百年大典（第二十九卷）》。
